ENSAYO

               

ENSAYO DEL CONOCIMIENTO

Primero debemos definir primero ¿qué es el conocimiento? El conocimiento, es un proceso mediante el cual la realidad se manifiesta y representa en el pensamiento del ser humano, su fin es buscar la verdad, la cual se expresa en la explicación racional de los fenómenos sociales y naturales. Como proceso, está condicionado por las leyes sociales y se halla firmemente unido a la práctica. Con el conocimiento y a través de los tiempos se han descubierto y comprendido muchos fenómenos naturales, el surgimiento y desarrollo de la humanidad, los fenómenos sociales, dándonosla posibilidad de modificar y transformar la realidad para beneficio propio, lo que ha permitido avanzar en el desarrollo tecnológico, cultural, y científico de la sociedad. La realidad social es la que configura el pensamiento, de aquí que en la historia de la humanidad está contenida la historia del conocimiento ya que el conocimiento como proceso humano, tiene su base en el cerebro del ser racional y está influenciada por la ideología y el contexto particular de la sociedad donde se desarrolla. Si la realidad está siempre cambiando y transformándose, y el conocimiento es el reflejo de la realidad, entonces, el conocimiento al igual que la realidad, es también un complejo proceso de transformación y cambio.

 El conocimiento integra dos momentos íntimamente ligados y que se suceden de manera instantánea.

Un primer momento que está definido por la contemplación viva, que implica el conocimiento a nivel sensorial y está íntimamente ligado a lo que percibimos a través de nuestros sentidos y que hemos interiorizado en nuestra mente. Y se lleva a cabo por:

 La sensación: Tal como el concepto lo indica es simplemente la acción que ejerce el mundo objetivo sobre los órganos de los sentidos del ser humano. Las sensaciones son fuentes de información para el conocimiento y muestran propiedades, características y cualidades de los objetos. (sabor , color, olor, forma, tamaño). Como nivel primario del conocimiento permite distinguir unos objetos de otros y nos orientan sobre los cambios que se producen en la realidad natural.

La percepción, es el reflejo del mundo objetivo en la conciencia del hombre a través de los órganos de los sentidos (sensaciones), pero que no llega a revelar la esencia del mundo objetivo. Las percepciones son la base para formar representaciones y constituyen el punto de partida, para establecer nexos y relaciones que se presentan como los elementos primarios de la teoría o de los conceptos científicos.

La representación, constituye la noción o impresión del mundo objetivo, el cual no está actuando directamente. Por medio de la representación se interioriza en la conciencia del hombre, propiedades generales del mundo objetivo, sean estos objetos o fenómenos.

 El segundo momento, es el conocimiento lógico-racional, a través del cual se revela la esencia del mundo objetivo, y que el hombre lo lleva a cabo en forma de conceptos, juicios, razonamientos o deducciones. Es necesario y se complementa con el primero, es el del pensamiento verbal, lógico y abstracto. En tanto el juicio, es la conexión de los conceptos, permite como su nombre lo indica, afirmar o negar algo. Implica el pensamiento expresado en forma de proposición enunciativa a través de la cual se afirma algo sobre determinado objeto, la cual puede ser verdadera o falsa. Pensar implica emitir juicios, desarrollar ideas que afirman la realidad de un pensamiento, no obstante, el pensamiento lógico en su etapa más desarrollada implica la elaboración de deducciones o sea la conexión de juicios que permite al ser humano razonar y desarrollar nuevos conceptos y teorías. Este razonar del hombre, toma como punto de partida las premisas teóricas o conocimientos ya adquiridos y hace uso de las leyes de la lógica. Las deducciones son razonamientos o formas de pensar a través de las cuales el ser humano pasa al grado de pensamiento abstracto. Esta forma cognoscitiva le da al ser humano la capacidad de pasar de lo conocido a lo desconocido, de afirmar o negar un hecho, y convertirse en crítico de este hecho. Descartes propuso la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo y el conocimiento deductivo, inspirado en el modelo del conocimiento matemático, a partir de la intuición de ideas claras (es decir, de las que no se puede dudar) se abre un proceso deductivo que permite llegar al conocimiento de todo cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas, Locke acepta esta clasificación cartesiana, a la que añade una tercera forma de conocimiento sensible de la existencia individual.

                                  

. El conocimiento intuitivo se da cuando se percibe el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador. Lo que percibimos por intuición no está sometido a ningún género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el más claro y seguro que puede alcanzar la mente humana.

.El conocimiento demostrativo es el que se obtiene al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es nutrido por la intuición. El conocimiento demostrativo sería, pues, una serie continua de intuiciones (como lo es, el conocimiento deductivo de Descartes) al final de la cual se está en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestión, y se corresponde con el modelo de conocimiento matemático.

. El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales, y es el que se tiene del Sol y demás cosas. No deja de resultar sorprendente que Locke añada esta forma de conocimiento a las dos anteriores, a las que considera las dos únicas formas válidas de conocimiento. El conocimiento sensible, sin embargo, ofrece el conocimiento de cosas, de existencias individuales, que están más allá de las ideas del ser humano.

Como ya se dijo antes mediante el conocimiento, el hombre penetra las diversas áreas de la realidad para tomar posesión de ella, y la propia realidad presenta niveles y estructuras diferentes en su constitución. Que da origen a otra clasificación de cuatro niveles de conocimiento sobre la misma realidad, el hombre. Tratamiento idéntico puede darse a otros objetos de conocimiento, por ejemplo, la naturaleza. Estos niveles son: empírico, científico, filosófico y teológico del conocimiento.

.Conocimiento Empírico, se le llama también "vulgar" o "popular" y se obtiene por experiencia, luego de innumerables tentativas cotidianas. Una característica de este conocimiento es el ser indispensable para el comportamiento diario y por lo mismo a él recurren todos por igual. El conocimiento vulgar no es teórico sino práctico; no intenta lograr explicaciones racionales; le interesa la utilidad que pueda prestar antes que descifrar la realidad. Es propio del hombre común, sin formación, pero con conocimiento del mundo material exterior en el cual se halla inserto. En cuanto al alcance, lo único real es lo que se percibe; lo demás no interesa.

. Conocimiento Científico, por medio de él se conocen las causas y las leyes que lo rigen, este elabora y utiliza conceptos, desterrando así las ambigüedades del lenguaje cotidiano. Es objetivo, racional, sistemático, general, falible, metódico. Además, son sus características el desinterés y el espíritu crítico. El carácter abierto del conocimiento científico lo aparta considerablemente de todo dogma o verdad revelada, con pretensiones de que es infalible. Es rasgo esencial del conocimiento científico su afán de demostración, la ciencia y el pensamiento científico no toleran las afirmaciones gratuitas, una afirmación solo alcanza rango científico cuando es fundamentada. Todo producto que se reconozca como conocimiento científico debe cumplir como requisito fundamental que culmine con una explicación científica, o que realice algunas de sus fases preliminares.

. Conocimiento Filosófico, se distingue del científico por el objeto y por el método. El objeto de la filosofía son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos, que traspasan la experiencia (método empírico). Se parte de lo particular a lo universal. El conocimiento filosófico es un interrogar, un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad, no es un hecho acabado. Es una búsqueda constante de sentido, de justificación, de posibilidades, de interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta. La esencia de la filosofía es la búsqueda del saber y no de su posesión. El conocimiento filosófico busca que el ser humano comprenda la realidad en su contexto más universal. No le da soluciones definitivas para un gran número de interrogantes, pero lo habilita en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida.

. Conocimiento Teológico, es un conocimiento revelado, que implica que el hombre tenga una actitud de fe, y ocurre cuando, sobre algo oculto o un misterio hay un ser humano que lo manifiesta y otro que pretende conocerlo.

    Aquel que manifiesta lo oculto es el revelador, podrá ser el propio hombre o Dios. Aquel que recibe la manifestación tendrá fe humana si el revelador es algún hombre; tendrá fe teológica si Dios es el revelador. El conocimiento revelado relativo a Dios, aceptado por fe teológica constituye el conocimiento teológico. A ese conjunto de verdades el hombre llega, no con el auxilio de su inteligencia sino por aceptación de los datos de la revelación divina. Son los conocimientos adquiridos a través de los libros sagrados y aceptados racionalmente.